Телесное Воскресение Господа Иисуса Христа — сердце и душа христианства. Первые христиане смело провозглашали Воскресение как центральное основание веры и окончательное доказательство божественности Иисуса. Без Воскресения христианство мертво. Апостол Павел выразил это кратко:
«А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших!»
1 Коринфянам 15:17
Как и жестокое распятие, Воскресение нашего Спасителя укоренено в реальной истории книги Бытие. Апостол Павел подтверждает историчность Бытия в 1 Коринфянам 15:21–22:
«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».
Павел очевидно верил в реального Адама и в реальное историческое грехопадение в саду Эдема. Из-за сознательного восстания Адама против своего Творца смерть и грех вошли в мир. Строя своё доказательство Воскресения на прочном основании книги Бытие, Павел проводит ясное различие (и противопоставление) между Адамом и Господом Иисусом Христом. Адам принёс смерть, но Христос принёс жизнь.
Павел продолжает в стихе 47:
«Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба».
Другими словами, Адам был сотворён Богом, тогда как Иисус Христос является Творцом всего сущего и имеет власть над жизнью и смертью.
Сегодня скептики часто высмеивают Воскресение, называя его плодом фантастического мифа, желаемого мышления и позднего легендарного развития. Однако Воскресение — это реальное историческое событие, подтверждённое чрезвычайно ранними и надёжными свидетельствами очевидцев. Самое раннее и наиболее исторически надёжное свидетельство о Воскресении Иисуса задокументировано в первом официальном символе веры ранней Церкви.
Содержание символа веры
Древнейший символ веры фиксирует жертвенную смерть, погребение, Воскресение и послевоскресные явления Иисуса Христа. Он очень конкретен и наполнен свидетельствами очевидцев.
В 1 Коринфянам 15:3–8 говорится:
«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
и что явился Кифе, потом двенадцати;
потом явился более нежели пятистам братиям в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
потом явился Иакову, также всем Апостолам;
а после всех явился и мне, как некоему извергу».
Автор символа веры
Апостол Павел первым записал этот ранний символ веры. Павел, также известный как Савл (Шауль) из Тарса, до принятия Иисуса как Мессии был ревностным последователем фарисейского иудаизма. Как фарисей, обученный знаменитым раввином Гамалиилом, Павел был знатоком иудейской традиции и Писаний Ветхого Завета (Деяния 22:3). Он был человеком значительного социального и религиозного влияния в иудейском обществе.
Когда христианство стало быстро распространяться после смерти и Воскресения Христа, Павел ревностно преследовал его первых последователей. В книге Деяний Лука записывает, что Павел соглашался с избиением, заключением в темницу и казнью первых христиан. Однако по пути в Дамаск, куда он направлялся, чтобы заключать в тюрьмы новых христиан, Павел пережил поразительную встречу с воскресшим Христом (Деяния 9:1–8). Уже через несколько дней Павел был крещён и начал проповедовать, что Иисус Христос — Сын Божий, воскресший из мёртвых. Многие первые христиане относились к Павлу с подозрением и боялись его, сомневаясь в его мотивах (Деяния 9:21,26).
Павел внезапно оставил жизнь относительного благополучия, чтобы распространять веру, которую прежде жестоко преследовал и сознательно отвергал. Не имея никакой политической, экономической или социальной выгоды, Павел стал одним из величайших миссионеров всех времён. В конце концов Павел пошёл на смерть, проповедуя Иисуса Христа как Господа и Спасителя.
Дата символа веры
Многие исследователи считают, что Павел написал 1-е послание к Коринфянам около 55 года от Р. Х. примерно через двадцать два года после смерти и Воскресения Христа. Либеральный исследователь Нового Завета Дж. А. Т. Робинсон провёл подробное исследование, в котором нашёл серьёзные исторические, текстовые и логические основания считать, что весь Новый Завет был написан между 40 и 65 гг. от Р. Х. Особенно важно, что книга Деяний заканчивается в то время, когда Павел ещё находится в заключении. Поэтому 1-е Коринфянам могло быть написано даже раньше.
Однако широкий круг учёных считает, что самый ранний христианский символ веры был сформулирован и преподавался менее чем через пять лет после смерти и Воскресения. Ульрих Вилькенс пишет, что он «несомненно восходит к самой ранней фазе истории первоначального христианства». Иоахим Иеремиас утверждает, что это «самая древняя из всех традиций». Герд Людеман, известный скептик, считает, что «элементы этой традиции следует датировать первыми двумя годами после распятия Иисуса… не позднее трёх лет». Майкл Гоулдер, критически настроенный к христианству, считает, что она «восходит по крайней мере к тому, чему Павел был научен при своём обращении, через пару лет после распятия». Томас Шихан полагает, что символ веры «вероятно восходит к периоду через два–четыре года после распятия».
Два исследователя Нового Завета датируют символ веры ещё раньше. Вальтер Каспер считает, что он мог использоваться менее чем через один год после распятия. Точно так же Джеймс Д. Г. Данн писал, что символ веры из 1 Коринфянам 15 был сформулирован и преподавался в течение нескольких месяцев после смерти и Воскресения Иисуса. С исторической точки зрения этот символ веры был сформулирован, распространён и записан настолько рано, что разговоры о мифе или легенде полностью лишены убедительности.
Важно отметить, что самые ранние свидетельства о смерти и воскресении Иисуса появляются уже в первом поколении Его учеников — всего через несколько лет после распятия. В то же время отрицание распятия появляется значительно позже, спустя несколько столетий. Поэтому для историков особенно важны именно самые ранние источники и свидетельства очевидцев.
Официальный символ веры
Этот текст обладает всеми признаками официального символа веры.
- Во-первых, Павел использует слова «передал» и «принял» — это технические раввинские термины, означающие передачу священной традиции.
- Во-вторых, грамматическая структура и стиль текста указывают на форму символа веры.
- В-третьих, в оригинальном тексте используется имя Кифа — еврейско-арамейское имя апостола Петра. Использование такого языка свидетельствует о крайне раннем происхождении текста.
- В-четвёртых, Павел использует необычные выражения, такие как «он воскрес», «в третий день» и «двенадцать». Эти выражения восходят к самой ранней стадии исторического христианства.
- В-пятых, стилизованное содержание и точные формулировки напоминают способы повествования на арамейском языке и мишнаическом иврите.
Историческая надёжность символа веры
Немецкий историк Ханс фон Кампенхаузен пишет:
«Это свидетельство удовлетворяет всем требованиям исторической достоверности, которые только можно предъявить к такому тексту».
Пинхас Лапиде, один из немногих еврейских исследователей Нового Завета, считает этот символ веры настолько надёжным, что его можно рассматривать как свидетельство очевидцев.
«Я имею в виду, что Павел фактически приглашал людей проверить этих свидетелей самостоятельно!»
Символ веры основан на свидетельствах очевидцев — первых верующих, в их числе Пётр, Иаков и Павел. Очень вероятно, что Павел подтвердил содержание этого символа веры, когда встретился с Петром и Иаковом в Иерусалиме через несколько лет после своего обращения в христианство. Павел описывает это путешествие в Галатам 1:18–19, где он использует очень значимое греческое слово — historeo (ιστορέω). Оно означает, что визит Павла в Иерусалим был историческим расследованием. Павел отправился туда, чтобы тщательно исследовать свидетельства очевидцев Петра и Иакова. Это придаёт огромную достоверность историчности символа веры.
Кроме того, распятие Иисуса подтверждается не только христианскими источниками. О нём упоминают и древние нехристианские историки, такие как Тацит и Иосиф Флавий. Поэтому большинство современных историков считают распятие Иисуса одним из наиболее хорошо засвидетельствованных событий древней истории.
Упоминание 500 свидетелей
Символ веры утверждает, что после своей смерти Иисус явился более чем пятистам людям одновременно. Евангелия не описывают это явление. Ни одно другое послание Нового Завета также не упоминает это событие. Ни один светский историк первого века не пишет об этом. Скептики часто указывают на отсутствие подтверждений как на доказательство того, что событие не происходило. Однако они совершают логическую ошибку — аргумент от молчания. Неразумно ожидать, что каждый современный автор зафиксирует каждое историческое событие.
Более того, символ веры очень ранний, исторически надёжный и конкретный. Он приглашает к проверке, упоминает двух бывших скептиков и большая часть его содержания подтверждается другими исторически надёжными источниками.
Критики также утверждают, что Евангелия показывают постепенное развитие рассказов о явлениях воскресшего Христа. Они предполагают, что от Евангелия Марка до Евангелия Иоанна количество и масштаб явлений увеличиваются. По мере прохождения времени история якобы искажается мифами и легендами. Однако символ веры из 1 Коринфянам 15, который упоминает наибольшее число явлений, был сформулирован раньше Евангелий.
Важно отметить временную близость Павла к этим свидетелям. В символе веры он пишет, что большинство из пятисот ещё живы. Это означает, что современники Павла могли проверить его слова. Если бы такое событие не происходило, его утверждение легко можно было бы опровергнуть.
Павел либо лично знал некоторых из этих людей, либо опирался на надёжные свидетельства очевидцев. Доктор Гэри Хабермас подводит итог:
«Теперь остановитесь и подумайте: вы никогда не написали бы такую фразу, если бы не были абсолютно уверены, что эти люди подтвердят, что действительно видели Иисуса живым. Павел фактически приглашал людей проверить это самостоятельно!»
Заключение
Это невероятное космическое событие подрывает всю философию натурализма и материализма, которая является краеугольным камнем современного эволюционного мышления.
Символ веры из 1 Коринфянам 15 представляет чрезвычайно раннее и исторически надёжное свидетельство телесного Воскресения Иисуса Христа. Он слишком ранний для возникновения легенды и основан на свидетельствах очевидцев. И он прямо упоминает двух бывших скептиков — Иакова и Павла, которые в конечном итоге заплатили высшую цену за свою веру в Спасителя, которого прежде отвергали.
1 Коринфянам 15:45 говорит:
«Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий»
Как последний Адам, Христос победил грех и смерть, которые Адам принёс в мир. Воскресение Христа стало поворотным моментом истории и надеждой вечной жизни для тех, кто доверяет Ему как своему Господу и Спасителю.
Ведущий апологет Уильям Лейн Крейг убедительно утверждает, что Воскресение Иисуса Христа является наилучшим объяснением ряда исторических фактов — например, погребения, пустой гробницы, посмертных явлений и возникновения веры учеников. Джеймс Патрик Холдинг, основатель Tekton Apologetics Ministries, объясняет до 17 факторов, показывающих, что христианство не могло бы успешно распространиться в древнем мире, если бы за ним не стояли неопровержимые доказательства Воскресения.
Сэр Лайонел Лакху, знаменитый британский адвокат, который благодаря 245 подряд оправданиям по делам об убийстве был занесён в Книгу рекордов Гиннесса, подверг исторические свидетельства Воскресения собственному юридическому анализу. После многих лет тщательного исследования он заявил:
«Я однозначно утверждаю, что доказательства Воскресения Иисуса Христа настолько убедительны, что они требуют признания и не оставляют абсолютно никакого места для сомнений».
Это невероятное космическое событие подрывает философию натурализма и материализма — представление о том, что материя, энергия и физические законы составляют всю реальность. И оно подтверждает Иисуса Христа, второго Адама, как Господа пространства, времени и истории — Творца, о Котором говорит книга Бытие и о Котором свидетельствует вся Библия.
Перевод и адаптация статьи «Easter’s earliest creed» с сайта Creation.com.